Sebagian orang berkata TAK ADA SAMA SEKALI PENYAKIT MENULAR, dengan beragumentasi pada hadits berikut :
لاَ عَدْوَى …
“Tidak ada penyakit menular”
(HSR. Muslim [2223])
JAWABAN
Tak diragukan itu memang hadits yang shohih.
Namun PENGERTIAN hadits tersebut BUKAN BERARTI MENIADAKAN REALITA ADANYA PENYAKIT MENULAR SAMA SEKALI !
Ini dibuktikan bahwa dalam hadits shohih lain Nabi shollallohu ‘alayhi wa sallam MENETAPKAN DAN MENGAKUI ADANYA PENYAKIT MENULAR, DAN BAHKAN BELIAU MEMERINTAHKAN UNTUK MELAKUKAN TINDAKAN PENCEGAHAN ATAS PENYAKIT MENULAR INI !
Salah satunya apa yang dikatakan oleh Nabi shollalloohu ‘alayhi wa sallam tentang salah satu dari jenis PENYAKIT MENULAR, yakni penyakit KUSTA, beliau menyabdakan :
فِرَّ مِنَ الْمَجْذُوْمِ فِرَارَكَ مِنَ الأَسَدِ
“Larilah dari penyakit kusta seperti engkau lari dari singa !”
(HSR. Muslim [5380])
Pada hadits ini jelas Nabi shollallohu ‘alayhi wa sallam MEMERINTAHKAN KITA AGAR MENJAUH DARI SUMBER PENYAKIT MENULAR.
Andai HAKEKAT PENYAKIT MENULAR TIDAK ADA, maka tentu tak perlu beliau memerintahkan kita menjauh darinya !
Ini perkara yang jelas …
Dan yang lebih memperkuat ini adalah hadits berikut :
لاَ يُوْرِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ
“Janganlah unta yang sehat dicampur dengan unta yang sakit !”
(HSR. Bukhori [5771]; Muslim [2221].
Hadits di atas juga menunjukkan ADANYA PENYAKIT MENULAR !
Kalau tidak, tentu Nabi shollalloohu ‘alyhi wa sallam TAK AKAN MEMERINTAHKAN UNTUK TIDAK MENCAMPURKAN ANTARA UNTA YANG SEHAT DENGAN UNTA YANG SEDANG SAKIT !
Ini juga perkara yang jelas
Juga terdapat perkataan Nabi shollalluhu ‘alayhi wa sallam atas masalah penyakit menular :
إِذَا سَمِعْتُمْ بِالطَّاعُونِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَدْخُلُوهَا…
“Jika kalian mendengar WABAH PENYAKIT MENULAR terjadi di suatu wilayah, JANGAN KALIAN MEMASUKI WILAYAH ITU“
HSR. Bukhori [5728]; Muslim [2218].
Ini lagi-lagi menunjukkan PENYAKIT MENULAR ITU ADA !
Andai hakekat penyakit menular itu tak ada, tentu Nabi shollalloohu ‘alayhi wa sallam TAK AKAN MELARANG ORANG MEMASUKI DAERAH YANG SEDANG DILANDA PENYAKIT MENULAR !
Nah …
Telah pasti ucapan Nabi shollalloohu ‘alayhi wa sallam selamanya tak akan pernah kontradiktif !
Sebab segala perkataan beliau dibimbing oleh wahyu.
Sekarang tinggal kita menjawab pertanyaan :
LALU BAGAIMANA MENGKOMPROMIKAN HADTS PERTAMA, YAKNI HADIST : ‘TAK ADA PENYAKIT MENULAR’, dengan tiga hadits setelahnya yang menunjukkan ADANYA PENYAKIT MENULAR ?
Para ulama kita telah banyak memberikan ulasan atas haits yabg ‘sekilas’ nampak saling bertentangan ini.
Namun salah satu JAWABAN TERBAIK tentang apa maksud hadits pertama : ‘TAK ADA PENYAKIT MENULAR’, adalah jawaban yang disampaikan oleh Fatwa Lajnah ad Daa’imah berikut :
العدوى المنفية في الحديث هي: ما كان يعتقده أهل الجاهلية من أن العدوى تؤثر بنفسها، وأما النهي عن الدخول في البلد الذي وقع بها الطاعون فإنه من باب فعل الأسباب الواقية.
Wabah penyakit menular yang dinegasikan dari hadits tersebut (hadits ‘TAK ADA WABAH PENYAKIT MENULAR), maksudnya yaitu apa yang menjadi keyakinan masyarakat jahiliyah bahwa : ‘WABAH TERSEBUT DAPAT MENULAR DENGAN SENDIRINYA (TANPA ADANYA KETETAPAN TAKDIR ATAU CAMPUR TANGAN ALLAH)’ ! Adapun pelarangan masuk terhadap suatu tempat yang terdapat tho’un (wabah menular) karena itu MASUK BAGIAN TINDAKAN PREVENTIF (PENCEGAHAN).
(Fatwa Lajnah ad Daai’mah [no. 16453])
Dengan penjelasan di atas kini kita mengetahui bahwa :
SECARA REAL PENYAKIT MENULAR ITU MEMANG ADA, DAN HARUS ADA UPAYA UNTUK MENCEGAHNYA, NAMUN DILANDASI KEYAKINAN BAHWA PENYAKIT MENULAR ITU TAK SEMATA-MATA BERJALAN SENDIRI, BAHKAN TETAP SEMUA ITU TAK AKAN BERJALAN ATAU MENJANGKITI SIAPAPUN KECUALI UJUNGNYA MENGIKUTI TAKDIR ALLAH.
Karenanya saat Nabi shollallohu ‘alayhi wa sallam pernah mendapati seorang shahabat yang berkata adanya seekor unta sakit kudis yang berada di tengah-tengah unta yang sehat, lalu unta yang sehat itu terpengaruh dan ikut terkena kudis lagi terkena penyakit menular), maka Nabi shollalloohu ‘akyhi wa sallam berkata pada shahabat tersebut :
فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ ؟
“Lantas, SIAPA YANG MENULARI ONTA (PENYAKIT) PERTAMA KALI (KALAU BUKAN ALLAH) ?”
(HSR. Bukhori [5770]; Muslim [2220].
Makanya Syaikh al Albani rohimahulloh juga saat mengkompromian antara hadits yang berisi KETIADAAN PENYAKIT MENULAR dan hadits yang menunjukkan ADANYA PENYAKIT MENULAR sebagaimana ana paparkkan di atas, maka beliau pada akhirya menyimpulkan :
“Kesimpulannya, kedua hadits ini (hadits yang menetapkan adanya penyakit menular tersebut), menetapkan adanya penyakit menular, dan hal itu TELAH TERBUKTI DAN NYATA (ADANYA PENYAKIT MENULAR);. Adapun hadits-hadits yang meniadakannya, maksudnya adalah PENYAKIT MENULAR YANG TANPA KEHENDAK/TAKDIR ALLAH !
(Silsilah ash Shohihah [II:660])
KETAKUTAN SERTA KECEMASAN BERLEBIHAN ATAS PENYAKIT MENULAR, BISA MERUSAK AQIDAH SEORANG MUSLIM !
Telah ana sampaikan di atas, bahwa PENYAKIT MENULAR ITU MEMANG REAL ADA, DAN MESTI ADA UPAYA MENGHINDARINYA (TINDAKAN PREVENTIF).
Tetapi PENYAKIT MENULAR ITU PUN TETAP PADA DASARNYA TAK AKAN PERNAH BISA MENGENAI SIAPAPUN TANPA TAKDIR DARI ALLAH !
Dengan penjelasan di atas, maka SEMESTINYA KITAPUN TAK BOLEH BERLEBIHAN KETAKUTAN ATAS PENYAKIT MENULAR APAPUN.
Sewajarnya kita mengambil tindakan preventif, tetapi KECEMASAN YANG MELAMPAUI BATAS ATAS PENYAKIT MENULAR CORONA ATAU APAPUN, ADALAH TINDAKAN MELAMPAUI BATAS BAHKAN DIKHAWATIRKAN BISA MENGURANGI TINGKAT KESUCIAN AQIDAH !
MENGAPA DEMIKIAN ?
Ada beberapa alasan yang bisa ana sampaikan di sini, namun agar tulisan ini tak terlalu panjang, maka ana cukup dalam kesempatan ini menyebutkan TIGA ALASAN saja:
ALASAN PERTAMA
Dikhawatirkan KATAKUTAN DAN KECEMASAN BERLEBIHAN atas hal ini tanpa sadar akan mengurangi keyakinan kita bahwa TAK ADA SATUPUN MUSHIBAH DATANG KEPADA KITA –TERMASUK MUSHIBAH PENYAKIT MENULAR SEPERTI CORONA INI – KECUALI ATAS KEHENDAK ALLAH SEMATA.
Allah berfirman :
مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
“ Tidaklah ada sebuah musibah yang menimpa kecuali dengan izin Allah “
(QS at Taghoobun:11)
Dia juga berfirman :
مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ
“Tiada sesuatu bencana pun yang MENIMPA DI BUMI dan (tidak pula) PADA DIRIMU SENDIRI melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauhul Mahfûzh) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allâh
[al-Hadiid/57:22]
Nabi kita shollallohu ‘alayhi wa sallam bersabda :
كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ
“Allah telah menulis seluruh takdir makhluk-makhluk 50.000 tahun sebelum menciptakan langit-langit dan bumi”
(HSR Muslim [2653])
ALASAN KEDUA
Ketakutan berlebihan atas hal itu tidak menjamin seseorang akan aman dari virus atau apapun mushibah, sementara bersikap tenang dan sewajarnya -dengan tak berarti menafikan ikhtiar sama sekali- juga tak akan menjadikan seseorang pasti terkena.
Semua itu sangat penuh bergantung pada takdir-Nya, maka jangan TERLAMPAU TAKUT DAN CEMAS BERLEBIHAN.
Allah Ta’ala berfirman :
وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ
“Jika Allah menimpakan suatu kemudharatan kepadamu, maka tidak ada yang dapat menghilangkannya kecuali Dia. Dan jika Allah menghendaki kebaikan bagi kamu, maka tak ada yang dapat menolak kurnia-Nya”
(QS. Yuunus : 107)”
Atas dasar ayat di atas, maka salah satu prinsip aqidadah Ahlus Sunnah adalah sebagaimana dikatakan Imam as Shobuni rohimahulloh (wafat 449 H) :
ويشهد أهل السنة ويعتقدون : أن الخير والشر، والنفع والضر [والحلو] والمر بقضاء الله وقدره لا مرد لها ولا محيص ولا محيد عنها ، ولا يصيب المرء إلا ما كتب له ربه ، ولو جهد الخلق أن ينفعوا المرء بما لم يكتب الله له لم يقدروا عليه ، ولو جهدوا أن يضروه بما لم يقضه الله [عليه] لم يقدروا . على ما ورد به خبر عبد الله بن عباس [رضي الله عنهما] ، عن النبي ﷺ . قال الله عز وجل : وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ
“Ahlus Sunnah bersaksi dan meyakini bahwa kebaikan dan kejelekan, manfaat dan mudhorot, serta manis dan pahitnya, TERJADI HANYA DENGAN KETETAPAN DAN TAKDIR ALLAH. TAK AKAN ADA YANG MAMPU MENCEGAH, MENYIMPANGKAN, SERTA MENJAUHKANNYA (SELAIN ALLAH ITU SENDIRI) (Karenanya) SESEORANG TAK AKAN TERTIMPA SESUATU KECUALI SEBATAS KETENTUAN YANG TELAH RPBB-NYA TULISKAN BAGINYA. (Dengan demikian) ANDAI SELURUH MAKHLUK BERUAPAYA KERAS INGIN MEMBERIKAN MANFAAT KEBAIKAN BAGI SESEORANG DENGAN SESUATU YANG ALLAH TIDAK MENENTAPKAN BAGINYA, MAKA MEREKA TAK AKAN PERNAH MAMPU MELAKUKANNYA. (Sebaliknya) ANDAIKATA SELURUH MAHKLUK BERUAPAYA KERAS UNTUK MEMBERIKAN BAHAYA/MUDHOROT PADANYA DENGAN SESUATU YANG ALLAH TIDAK MENETAPKAN UNTUKNYA, MAKA MEREKA PUN TAK AKAN PERNAH MAMPU MELAKUKANNYA ! Hal ini berdasarkan hadits ‘Abdullah bin ‘Abbaas rodlialloohu ‘anhumaa, dari Nabi shollalloohu ‘alayhi wa sallam (yang haditsnya aka nana tuliskan di bawah).
Allah ‘Azza wa Jalla (juga) berfirman : “Jika Allah menimpakan suatu kemudharatan kepadamu, maka tidak ada yang dapat menghilangkannya kecuali Dia. Dan jika Allah menghendaki kebaikan bagi kamu, maka tak ada yang dapat menolak kurnia-Nya” (QS. Yuunus : 107)”
(‘Aqidah Salaf wa AshhaabulHadiits, [hal. 70-71].
Hadits yang dimaksud Imam as Shobuuni rohimahulloh di atas adalah hadits berikut :
وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ "
“Dan ketahuilah, seandainya umat ini bersatu untuk memberikan manfaat untukmu, maka mereka tidak akan dapat memberikan manfaat kepadamu kecuali apa yang telah Allah tetapkan untukmu. Dan seandainya mereka bersatu untuk memberikan mudlarat kepadamu, maka mereka tidak akan dapat memberikan mudlarat kepadamu kecuali apa yang telah Allah tetapkan untukmu. Pena-pena telah diangkat dan lembaran-lembaran (takdir) telah kering”
(HR. Turmudzi [2516]. Kata al Albani rohimahulloh dalam Takhrij al Misykat [5232] : “Shohih”.
ALASAN KETIGA
Termasuk juga orang yang tertimpa penyakit menular atau apapun tak lepas ujungnya ada pada takdir-Nya, karenanya tak usah kita TERLALU KALUT DAN CEMAS. TETAPLAH MINTA PERTOLONGAN PADA ALLAH.
Makanya saat Nabi shollalloohu ‘alayhi wa sallam mendengar ada suatu daerah yang sedang ditimpa wabah penyakit menular, maka DI SAMING NABI shollalloohu ‘alayhi wa sallam MELARANG PENDUDUK DI LUAR WILAYAH TERSBUT UNTUK MEMASUKI WILAYAH YANG SEDANG DILANDA PENYAKIT MENULAR SEBAGAI TINDAKAN PERVENTIF – sebagaimana haditsnya telah kami sebut di atas-, ternyata BELIAU JUGA MEMERINTAHKAN AGAR ORANG YANG ADA DALAM ZONA WILAYAH PENYAKIT MENUKAR ITU PUN TAK USAH KELUAR DARI DAERAH ITU !
Ini perkatan beliau selengkapnya :
إِذَا سَمِعْتُمْ بِالطَّاعُونِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَدْخُلُوهَا، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا مِنْهَا
Jika kalian mendengar wabah terjadi di suatu wilayah, janganlah kalian memasuki wilayah itu. Sebaliknya, namun jika wabah itu TERJADI DI TEMPAT KALIAN TINGGAL, MAKA KALIAN (PUN) JANGAN MENINGGALKAN TEMPAT ITU !”
HSR. Bukhori [5728]; Muslim [2218].
Nah diantara HIKMAH mengapa PENDUDUK SETEMPAT YANG BERADA DI ZONA BERKEMBANGNYA PENYAKIT MENULAR DILARANG MENINGGALKAN DAERAH ITU, di samping salah satunya adalah AGAR PENDUDK DI SITU YANG TERJANGKIT PENYAKIR MENULAR TIDAK MENYEBARKAN VIRUS TERSEBUT KE DAERAH LAINNYA YANG TAK TERKENA WABAH TERSEBUT, JUGA INI UNTUK MENGAJARKAN AGAR TAK USAH TERLALU CEMAS BERLEBIHAN, KARENA TETAP SAJA PADA DASARNYA PENYAKIT MENULAR ITU TAK AKAN PERNAH BISA MENULARI SIAPAPUN KECUALI BERDASARKAN TAKDIR-NYA SEMATA !
Hal ini sebagiamana banyak dijelaskan para ulama dalam berbagai kitab.
Walhamdu lillaahi robbil ‘aalamiin, wa shollalloohu ‘alaa Muhammadin
Post a Comment